温州归侨致信隔离点工作人员你们的关心无微不至

(抗击新冠肺炎)温州归侨致信隔离点工作人员:你们的关心无微不至

中新网温州3月18日电(记者 潘沁文 见习记者 周悦磊 通讯员 陈秀秀)“在国外那么艰难的日子都熬过来了,14天很快就过去了。疫情期间(我们)遵守法规,积极配合,愿我们大家健健康康,平平安安回家!”从西班牙回到浙江温州的华侨林女士,日前将自己入住文成天鹅堡三期隔离点以来的感受,写在了一则简短却不简单的感谢信里,交到了该隔离点工作人员手中。

长期生活于此的金巴扎木苏,出身于传统说书艺人家庭,汉语、蒙语切换自如,精通乌力格尔、好来宝等各类蒙古族民间说唱与音乐。年轻时,每每看完《三国演义》《兴唐传》等汉文通俗小说,他便将其改编成蒙语说唱,为牧区群众表演。那时牧区娱乐活动匮乏,他每到一处,牧民就会聚集起来看表演。“草原人民热情好客,如果天黑前我赶路没到地方,便会就近找一户蒙古包,给他们讲故事,管吃管住。”老人回忆。

在经济社会快速发展的今天,保护与传承优秀传统文化面临不少挑战,比如经费不足、后继乏人、濒临失传等。如何让优秀传统文化在当代更好地“活”下去,是一个重要而迫切的课题。

几十年来,从赤峰到锡林郭勒、从呼伦贝尔到通辽,老人用精湛的技艺将《格斯尔》的故事唱遍了内蒙古,又从内蒙古唱到了全国。如今,老人已传承并创作43万行诗歌、56首曲调,演唱时长达800多个小时,成为《格斯尔》演唱艺人的杰出代表。

阿龙离世后,其父母和阿贞签署了《遗产分配框架协议》,约定了财产的分配份额,并约定若阿贞通过胚胎移植手术怀有阿龙的孩子,二老愿意放弃享有的财产分配权益,交由阿贞处理。

白云法院法官在审理本案过程中,考虑到本案系家庭纠纷,且涉及胚胎移植手术,可能引发社会舆论对伦理与法理冲突的讨论,故决定争取以调解的方式化解双方纷争,经沟通初步拟定调解方案。

因此,经办法官一方面向阿贞释明相关法律规定,明确告知胚胎与胎儿在法律地位上并不相同,法律规定为胎儿保留遗产预留份额,但并不表示可以为胚胎预留遗产份额。另一方面,告知阿龙父母虽可依法继承阿龙的遗产,但配合进行胚胎移植手术,可以迎来新的生命,是其儿子生命的延续,是一件美好的事情,不应放弃这个机会。

庭审时,细心的法官察觉到,双方对遗产分配方案并无太大争议,主要矛盾源于双方互不信任,一方认为对方不配合公证是为了拖延遗产分配时间,另一方则认为只有确定为胚胎保留了份额才能分配遗产。针对双方反馈的信息,法官与医院沟通确认,胚胎移植手术仅需阿龙父母签署一份承诺书即可。

协议签订后,阿龙父母多次要求阿贞配合办理遗产公证手续未果,只好起诉至法院,要求按照协议依法继承遗产。

据斯里兰卡媒体报道,该名感染者为43岁,来自中国湖北省,目前正在科伦坡的国家传染病医院接受治疗。

华侨林女士的感谢信。图源文成县融媒体中心

隔离点工作人员运送物资。图源文成县融媒体中心

继承传统的同时,表演更需时代特色。“艺人演出要有个人特点,准确把握‘格斯尔’的人物特征后,可按照观众需求,根据时代发展与现代生活习惯,适当丰富情节、改编唱词,发挥演员的艺术才能。”老人边说边表演,如果观众喜欢逗趣故事,就多讲幽默情节;如果观众喜爱惊奇故事,便多些惊险片段……

据悉,当前天鹅堡三期共计接收归国华侨100人左右,该隔离点通过多项举措解决归国人员年龄跨度大管理难、文化水平差异大沟通难、需求类型多服务难等问题。

当地媒体报道称,这是斯里兰卡国内确诊的首例新型冠状病毒感染病例。

报道指出,这相当于青瓦台确认了,安倍晋三此前的发言。安倍晋三曾于13日表示,将计划在24日与文在寅进行首脑会谈。

经过长达3小时的沟通、解释,双方终于达成了和解。阿龙父母同意配合阿贞进行胚胎移植手术,并对遗产分配达成一致的意见。双方另行签订协议,约定两年内阿贞育有阿龙的子女,二老将已继承的财产份额退还给阿龙的子女,并对子女出生后的扶养、探视及其他尚未处理的遗产进行约定。至此,一起继承权纠纷得以圆满解决。

“这是一封感谢信,也是一封表扬信,让我们战胜疫情和守护家乡平安有了更多力量。我们也很感谢被隔离对象的理解与支持,相信只要大家积极配合工作就一定能共克时艰。”天鹅堡三期隔离点工作组副组长包小荣如是说。(完)

被赋予时代特色的《格斯尔》,要想更好流传下去,还得靠一代代传承人接续努力。在传承技艺时,老人始终秉承兴趣是第一要义的想法,“只有真喜欢才能学得会、学得好。”上世纪90年代起,老人毫无保留地将技艺传授给徒弟们,如今,400多名徒弟中已有30多人能够独立演唱10多个小时以上的《格斯尔》了。

阿贞则认为,遗产分配应该保留胚胎的继承份额。现阿龙父母不配合签字导致其不能进行胚胎移植手术,违反《遗产分配框架协议》的约定,无权请求对阿龙的遗产进行分配。

一个妈妈单独带着孩子隔离,日常生活中难免有很多需求。平日里负责与她一对一联络的隔离点工作人员林明明说,“我们工作人员不仅要做好华侨隔离物资管理员、生活用品快递员还要做好华侨的心理沟通员。”

该相关人士还补充道,商议结束后,将正式宣布会谈的具体的时间和场所。

“巴林《格斯尔》是蒙古族《格斯尔》中的重要一支,具有数百年历史,以口传与书面相结合的形式在民间广为流传,讲述格斯尔成为蒙古草原上的大汗,促成各部落和睦相处、共建美好家园的神话故事。”巴林右旗格斯尔文化协会会长孟和吉日嘎拉介绍。作为“中国格斯尔文化之乡”,巴林右旗形成了聚合史诗演述、神话传说、祭祀民俗、歌谣、那达慕、群众文化等为一体的《格斯尔》活态文化系统。

“(我们)一下机,你们就在机场等候,每天提供一日三餐,还有医生检测身体,全体工作人员你们辛苦啦!”林女士在感谢信中感叹道。

报道称,预计双方将就日本对韩限贸而引起的韩日关系恶化的解决方法和韩日《军事情报保护协定》等问题,进行集中讨论。因此,此次韩日首脑会谈,备受关注。

49岁的图门乌力吉就是其中之一。他跟随老人学习10多年,已能演唱《格斯尔》达20多个小时,还成立了组合并开始传授学生。前不久,他还到上海进博会为各国来宾表演,让《格斯尔》走上国际舞台。

林女士一家三口是西班牙华侨,根据隔离要求,林女士带着自己四五岁的孩子住一间,她的丈夫另外单独住一间。

一位耄耋之年的银发老人,一袭灰白色蒙古长袍,一把70年的四胡,一句句节奏鲜明的蒙语说唱词句,共同演绎出充满历史沧桑与厚重感的古典民族史诗《格萨(斯)尔》。在内蒙古自治区赤峰市巴林右旗格斯尔文化研究发展中心,非物质文化遗产《格萨(斯)尔》内蒙古唯一的国家级代表性传承人——86岁的金巴扎木苏,正在向徒弟传授技艺。

《格萨(斯)尔》与《玛纳斯》《江格尔》并列我国三大古典民族史诗,由蒙古族、藏族等民族共同创造,蒙古族《格斯尔》与藏族《格萨尔》统称为《格萨(斯)尔》,是我国少数民族的优秀传统文化遗产之一。

据报道,斯里兰卡官方随后呼吁民众保持冷静,称已经采取预防措施。(完)

这些年来,我国许多地方的非遗技艺都得到有效保护和传承。究其成功原因,可以归纳出三点:一是国家层面的高度重视,包括出台系列政策、拨付巨额资金、培养专门人才等。二是在一定程度上,社会各界都形成了重视优秀传统文化的共识,更多的人自发投入到保护传承的行列中。三是运用科技手段,越来越多的冷门传统艺术与新的媒介传播形式相结合,焕发出新活力。上述三点间也有另一层关系:保护传承传统文化是一项综合性工作,单有资金支持,或者仅凭科技投入,都不足以支持传统文化流传得更加久远。关键还得靠人,重要传承人带头引领,社会大众积极参与。

据悉,上一次,文在寅和安倍举行韩日首脑会谈是2018年9月25日,距今已经1年零3个月。2019年11月,虽然双方在泰国会面并进行了简单的对话,但并不是正式的首脑会谈。

阿龙和阿贞是一对80后夫妻,双方未育有子女。2015年夫妻两人在医院成功培育了2枚胚胎并冷冻,2016年阿龙患病离世。

广州日报讯 (全媒体记者章程 通讯员云法宣)胚胎是否有继承权?丈夫因病离世后,妻子欲为两枚胚胎保留遗产继承份额,却遭到公公婆婆的反对。为胚胎保留继承份额,这有法律依据吗?

“我们通过规范流程、严格消毒等措施,消除归国华侨隔离期间防疫安全心理顾虑。提前换位思考,设立一对一AB岗联络员,主要以微信沟通形式点对点跟进华侨需求,尽最大可能做好服务。”该隔离点相关负责人介绍。

据路透社消息,这名感染者本月19日以游客身份入境斯里兰卡,25日出现症状,接受检测后被确诊为感染新型冠状病毒。

工作人员、医生护士、连络员、后勤人员一路悉心呵护,一系列的细节服务让林女士一家深受感动。

看着年幼的苏利得认真学习技艺,金巴扎木苏老人眼中满是希望:“这些孩子是我们巴林右旗《格斯尔》的未来,我会尽自己所能,将《格斯尔》一代代传承、发扬下去。”

此前,青瓦台除了表示正在推进韩日首脑会谈外,没有官方公布具体日期。安倍晋三首先发表了确定日期的发言,对此青瓦台也没有进行官方的确认。

采访巴林右旗《格斯尔》这一国家级非遗时,记者也从中看到了政府和社会各界的巨大努力:一方面,通过录制影像资料、民间搜集等方式,整理出口传《格斯尔》资料1300多小时,出版《格斯尔》文化资料200余部,完善协会及传习所等建设;另一方面,当地不仅重视文字、影像等物质上的传承,更重视有“活文化”的传承人,使其真正实现了活态传承。

巴林右旗《格斯尔》仅仅是优秀传统文化保护和传承中的一例。相信在未来,那些年代久远的传说、戏剧、歌唱、手工艺等优秀传统文化,还会以旺盛的生命力繁荣在神州大地,给我们及后人带来更多惊喜和温暖。

丈夫病逝留有受精胚胎

上世纪80年代以来,金巴扎木苏将工作重心转移到蒙古族《格斯尔》的收集、整理与表演上。故事、曲调不全怎么办?老人搜集、钻研各类书籍,从中整理归纳出符合艺术要求的故事片段。还有缺失怎么办?他遍访牧区,寻找老艺人、老牧民,将口口相传的曲艺故事记诵下来。

11岁的苏利得,也是《格斯尔》说唱的小学徒。5岁时,他被爷爷讲的《格斯尔》神话故事所吸引,长大后在校园中继续接触《格斯尔》艺术,“将来我想当一名格斯尔文化老师,让更多人了解我们的传统民族文化。”苏利得说。通过学习,他和身边20多名伙伴已经学会演唱《格斯尔》。

金巴扎木苏在为孩子们讲《格斯尔》的故事。本报记者 张 枨摄